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Pe. Reginald Garrigou-Lagrange, OP
Pe. Reginald Garrigou-Lagrange, OP

Cristo Sacerdote

O Sacerdócio de Cristo

 

"  Habemus Pontificem magnum, que penetravit cœlos, Jesum, Filium Dei:

"  Nós temos um sumo sacerdote que entrou no céu, Jesus, o Filho de Deus "(Hb, IV, 14).


Se é uma doutrina revelada que pode nos fazer ver a grandeza do sacrifício da Missa, é, sem dúvida, a do sacerdócio de nosso Senhor Jesus Cristo. Os grandes teólogos do século XIII, como St. Thomas, veio antes da heresia luterana sobre o sacrifício da Missa, que nos deixou um ensinamento bastante desenvolvida sobre este ponto, mas em vez disso há muito tempo falou sobre o sacerdócio de Jesus Cristo, de acordo com o que disse em Apocalipse Hebreus, os textos mais belos já tantas vezes foi comentado pelos Padres. Não há riquezas doutrinais que iluminam muito o Sacrifício Eucarístico, que pode fazer-nos melhor ouvir o que solenemente definiu o Concílio de Trento (Sess. 22, c 2.) contra os luteranos: "No sacrifício divino que ocorre durante a missa, Cristo, que se ofereceu sobre o altar da cruz, derramando o Seu sangue por nós, imolado de modo incruento, "  incruente immolatur  "... é a mesma vítima e este é também o mesmo Priest "  idem nunc offerens sacerdotum ministerio  ", ele se ofereceu na cruz, ele agora oferece seus ministros, apenas o modo difere oblação" (cf. Denzinger, No. 940). - Este é o mesmo sacrifício em substância , uma vez que é a mesma vítima e ao mesmo padre que continua a oferecer agora por seus ministros.

Para vislumbrar a elevação, poder, radiação do Sacerdócio de Cristo, em primeiro lugar recordar a essência do que foi dito na Epístola aos Hebreus, todos dedicados a este assunto, e depois recolher os ensinamentos da teologia, especialmente as de São Tomás de Aquino.

 

I. O Sacerdócio de Cristo em Hebreus

Isso se aplica Epístola ao sacerdócio de nosso Senhor as grandes idéias estabelecidas por São Paulo nas epístolas aos Romanos, Coríntios, Timothy, o Cristo Redentor, Provedor de Justiça universal, Cabeça da Igreja, ea necessidade da fé a Cristo para sermos salvos: "Há um só. Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo feito homem, que se deu em resgate por todos "(I Tm., II, 5).

A primeira parte da Epístola aos Hebreus se destina a mostrar a superioridade do sacerdócio de Jesus Cristo, o mediador de um novo pacto , todos os corpos que Deus usou no Antigo Testamento para demonstrar aos homens. - Jesus disse que é melhor do que os anjos, que Moisés e todos os profetas, de todos os sacerdotes da antiga lei. Daí, vemos que esta epístola é feita à luz recentemente convertido e, por vezes, tentados a voltar para os ritos do sacerdócio levítico judeus.

Destaque os pontos-chave:


1  Jesus é superior aos anjos , que são os servos de Deus, porque Ele é o Filho de Deus por origem e natureza, Criador e Senhor de todas as coisas ", a qual dos anjos Deus tem de fato ele nunca disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei  ? (Ps, II, 7) ... qual dos anjos é que ele nunca disse, 'Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés  ? Ps C, 26 [1] . "- Então, se a palavra dos anjos, muitas vezes escolhido como mensageiros de Deus no Antigo Testamento, exigiu obediência, quanto mais a de Jesus Cristo! Que os anjos, não é só os mistérios da Encarnação e filiação divina, mas também pela redenção, porque Ele sofreu por nós e seus sofrimentos eram meritório e um valor infinito de satisfação. Abaixada durante sua vida terrena, ele agora está coroado de glória, porque ele sofreu a morte. "Tinha que ser feito semelhante a seus irmãos em tudo, para ser misericordioso Pontífice ... para expiar os pecados do povo, pois é porque ele sofreu e foi-se sentir, ele pode ajudar aqueles que são provados [2] . "


2  Jesus é maior do que Moisés , porque ele é o fabricante e líder da casa de Deus, que Moisés, o maior profeta, era um servo. Não imitar a Jesus Cristo antigos Israélistes incredulidade e desobediência contra Moisés. Jesus nos leva a uma outra terra prometida, incomparavelmente superior ao primeiro, estar atento a sua voz: "Pois é a palavra viva de Deus, que é eficaz, mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra se vai separar a alma e espírito, juntas e medulas, e desvenda os sentimentos e pensamentos do coração [3] . "Enquanto Moisés gaguejou o nome de Deus, Jesus é a Palavra substancial, o Verbo Eterno, desceu até nós para nos salvar, e os segredos do coração são nu diante de seus olhos [4] .


3  Jesus é incomparavelmente superior aos chefes dos sacerdotes da lei antiga , por três razões fáceis de entender.Embora esses sacerdotes conseguiu, ceifadas pela morte, "  Ele vive para sempre e tem um sacerdócio que se espalha item. Por isso, pode salvar perfeitamente os que vêm a Deus por ele, porque ele vive sempre para interceder por eles [5]  . "

Além disso, enquanto os sacerdotes da antiga lei "tinha a oferecer sacrifícios por seus próprios pecados e depois pelos do povo," Jesus ", o sumo sacerdote que precisávamos é santo, inocente, imaculado não, separado dos pecadores e elevado acima dos céus ... Ele ofereceu seu sacrifício de uma vez por todas, quando se ofereceu a si mesmo ", não para si, mas só para nós [6] .

E ritos terceiros e sacrifícios de culto mosaico eram múltiplas, mas a si mesmos ineficaz, apesar da imponência externa que eles estão cercados. I1 foi o sacrifício pelo pecado , o que convinha aos penitentes, houve a oferta de paz oferecido a Deus em ação de graças para as almas já purificadas, houve o Holocausto inteiramente consumido em honra de Deus, para significar que todo o homem está sujeito ao domínio soberano do Altíssimo, e ele deve oferecer adoração todo ele em um perfeito [7] . Não havia menos variedade no mesmo campo de sacrifício foi oferecido pombas, novilhas e cordeiro da Páscoa, uma figura misteriosa que vinha Cordeiro apagar os pecados do mundo. Todos esses sacrifícios tinham de fato valor sinais figurativos como um único sacrifício que era para ser não realizado em uma grande magnificência exterior, mas na miséria mais perfeito no Gólgota. "Cristo tendo aparecido como um alto sacerdote dos bens vindouros ... não é o sangue de bodes e de touros, mas com o seu próprio sangue, entrou uma vez por todas no Santo dos Santos, depois de tendo obtido eterna redenção [8] . "-" Este não é um santuário feito por mão humana, imagem verdadeira que Cristo veio, mas ele entrou no mesmo céu, para agora manter isso por nós perante a face de Deus[9] . "- Em contraste com os sacrifícios da antiga lei, mas muitos por si só ineficazes, o sacrifício de Jesus Cristo é único e perfeito. Ele começou a oferecer quando ", disse que vem ao mundo:" Você não queria que nenhum sacrifício ou oferta, mas você me fez um corpo, você ter queimado oferendas, nem sacrifícios pelo pecado. Então eu disse: Eis-me aqui ... eu vim, ó Deus, para fazer a tua vontade [10] . "Este ato de oblação nunca parou aqui no coração de Cristo, e, embora seja mais meritório para o céu, ele dura para sempre no sentido de que Jesus continua a interceder por nós [11] .

Toda esta doutrina é resumida nas primeiras linhas da Epístola aos Hebreus, a liturgia, muitas vezes lembra: "Depois de várias vezes e de diversas maneiras falou uma vez, aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e pelo qual também criou o mundo, este Filho, que. é o resplendor da sua glória, a própria imagem da sua substância, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder ... "Não poderia desejar uma afirmação mais clara da divindade de Jesus, que fala São Paulo nesta primeira geração de cristãos como de um dogma já recebidas, como tesouro infinitamente precioso da Igreja primitiva.

 

II. O sacerdócio de Cristo é o mais perfeito concebível

O ensino da Carta aos Hebreus diz que pela teologia e, especialmente, St. Thomas nos dizer o sacerdócio em geral, e qual é a sua perfeição.

O escritório apropriado de um sacerdote é ser um mediador entre Deus e os homens, para oferecer a Deus as orações do povo, especialmente o sacrifício, que é a mais perfeita da virtude da religião como ato de dar ao povo coisas divinas (= sacerdos em sacra) por pregar a luz da verdade, ea administração dos sacramentos da graça necessárias para o cumprimento da lei de Deus [12] .

Lá onde a mediação dupla ascendente e descendente necessário externo social e adoração é devida a Deus. O homem é composto de corpo e mente, o Senhor tem um culto interno e externo, e, vivendo naturalmente na sociedade, ele também deve adorar social, porque Deus não é menos o autor e benfeitor humano do que o corpo ea alma de cada um de nós a sociedade. O sacerdote é necessária para reunir em uma das orações do povo, adoração, agradecimento, louvor e reparos durante o suplemento pela sua santidade à imperfeição desses atos religiosos, pois é especificamente dedicado o Senhor para dar-lhe, como expressão da alma de todo o povo.

O sacerdote não é menos necessário para dar às pessoas as coisas luz divina e graça, sem alterá-los, sem confundi-las com as coisas humanas, tão alta que eles são, com o lirismo de caráter entusiástico ou sentimentalismo de um coração que se pesquisar na piedade. O sacerdote deve ser bem realmente como "o sal da terra" e "luz do mundo" (Mt V, 13, 14).

Mas é sobretudo o sacrifício se cumpre a dupla mediação, mediação para cima através da oferta de sacrifício, o dom para baixo mediada a parte fiel da vítima oferecida, pois comungar e o Senhor.

Assim como o sacerdócio é a excelência da função par sagrado, sacrifício, como o próprio nome sugere, é uma acção sagrada par excelência. No sacerdócio sem sacrifício, sem sacrifício ou sacerdócio, para o sacrifício envolve um sacerdote e oferecer um host ou vítima oferecido e sacrificado a Deus pelo sacerdote.

Por que essa oblação e destruição ou imolação ao ar livre? Para expressar substancialmente oblação e imolação interior.Já no ato de adoração que se manifesta por uma genuflexão, "reconhecemos, diz St. Thomas, nossa fraqueza em relação a Deus que adoramos, como se dissesse que por nós mesmos não somos nada, nossos profitentes quase nihil ESSE ex nobis  "(II a II ae , q. 84, a. 2, ad 2 hum ).

Se este é o simbolismo de uma genuflexão simples, a fortiori ser encontrado lá no sacrifício de louvor , que expressa mais fortemente a criatura, embora inocente, por si só, não é nada que só Deus é o Ser, que é, e em relação a Ele nós não somos "substantia mea tanquam nihilum ante ti" (Salmo XXXVIII, 6). Após a criação, há mais nada para ser antes , uma vez que não estavam sendo já infinito, após a criação existem vários seres, mas não há mais a ser; existem vários vivo, mas não mais do que a vida mais inteligente, mas não sábia ou mais santidade, não há mais amor. Esta alta verdade da plenitude infinita de Deus, não podemos expressar aqui que de alguma forma negativa , referindo-se ao nada da criatura, dizendo que não faria a menos que ser e perfeição se todas as criaturas foram destruídos. E o que nós não somos nada, deve exercer o domínio soberano de Deus as estrelas obedecem inconscientemente, nós devemos, nós obedecê-lo conscientemente e livremente. Para expressar a grandeza infinita de Deus, o seu domínio soberano, e se opuseram a nossa fraqueza e nosso nada, o homem oferece a Deus,. oferecendo uma coisa exterior que ele consome, ele destruiu alguma forma, como se dissesse: só Deus é Aquele que é, eu sou o que não sou. Esta destruição simbólica canta sua maneira infinita grandeza do Altíssimo. E o sacrifício de adoração deve existir mesmo que o homem não poderia pecar.

Este reconhecimento do domínio soberano de Deus deve ser acompanhado por uma ação de graças por tudo o que temos recebido dEle, e oferecemos aos nossos clientes que temos de agradecê-los melhor.

Até o homem sacrifício pede a Deus também novas graças necessárias para perseverar no bem. E mesmo antes do pecado sacrifício triplo de adoração, ação de graças e súplica é devido a Deus, mesmo sob, diz São Tomás, a lei natural que rege a relação da criatura eo Criador [13] .

Mas depois do pecado mortal, o homem deve não só reconhecer que por si mesmo, ele não é nada, ele também deve confessar a sua miséria, seu pecado, que a desordem ea abjeção são inferiores em nada a si mesmo; ele deve reconhecer que ter alta contra o princípio de qualquer espécie, que merece um castigo, uma punição proporcional ao crime, depois de ter desprezado o amor de Deus e ele teria preferido um pequeno bem, ele perdeu a vida graça e não tem direito à amizade divina, ao contrário, deve pagar sua dívida para com a justiça soberana. Solicitado pela graça real, que carrega o arrependimento, o homem, lamentando "o coração contrito e humilhado", leva um dos animais possuía o melhor, mais puro, mais doce, como ele queria cobrar este pobre animal por seu crime, e ele sacrificou ao Senhor, para implorar seu perdão. É o sacrifício de expiação ou reparação.

Estes são os quatro principais razões para o sacrifício: adoração, gratidão, de súplica e expiação. Estes quatro fins muitas vezes eram representados por sacrifícios distintas no Antigo Testamento, eles estão todos unidos no único sacrifício da Nova Aliança, que realiza admiravelmente e dupla mediação entre Deus eo homem: ele oferece a Deus adoração, reconhecimento, reparação, e que dá ao homem o perdão e sempre novas graças a perseverar e crescer na propriedade.


Deste ponto de vista, é fácil entender que o sacrifício de Nosso Senhor Jesus Cristo é o mais perfeito que pode ser concebido. Deve ser dito do seu sacerdócio. - De onde vem essa perfeição?

É facilmente visto por considerar a união tripla do sacerdote com Deus, e isso fornece a vítima com as pessoas para quem ele proporciona.

Estas considerações são comuns entre os padres e teólogos.

Durante o sacerdote será santo, unido a Deus, a mais perfeita vai sacrificar , pois o sacerdote deve compensar pela sua santidade à imperfeição de adoração, gratidão, de expiação e de súplicas do povo.

A vítima será mais puro, precioso e totalmente consumido em honra de Deus, o sacrifício vai ser mais perfeito. O Holocausto foi o sacrifício mais perfeito da antiga lei, porque toda a vítima sendo queimada em honra de Deus, quer dizer que o homem deve oferecer-lhe todo.

Mais o sacerdote ea vítima serão unidos , mais sacrifício será perfeito, já que a oblação. e externo imolação da vítima não são o sinal da oblação e sacrifício de coração interior do sacerdote, assim realizado o maior ato da virtude da religião.

Finalmente sobre o padre e as pessoas estão unidas , mais sacrifício será perfeito, já que o sacerdote deve atender a todos os adoração, acção de graças, orações dos fiéis e reparos em uma elevação a Deus, que é como a alma de todo o povo . Como resultado, mais pessoas se juntaram eo sacerdote serão muitos, maior a honra, e os efeitos do sacrifício será universal ou expandido.


Basta aplicar esses princípios ao sacerdócio de nosso Senhor, à conclusão de que ele é o maior de todos aqueles que podem conceber.

Jesus Cristo, o sacerdote não é apenas absolutamente puro de qualquer pecado original e pessoal e imperfeição de tudo, é o mesmo Santidade . Sem dúvida, ele é um sacerdote como um homem e não como Deus, como o sacerdote é um mediador e, como tal, inferior a Deus, mas a humanidade de Cristo pertence à pessoa divina do Verbo feito carne. Ações sacerdotal de Jesus, que decorrem da sua inteligência e sua vontade humana tinha aqui meritório e valor satisfatório infinito, puxaram na personalidade divina do Verbo. E ainda é o Verbo que se fez carne, por sua alma humana não cessa de interceder por nós.

Além disso, nosso Senhor, como chefe da Igreja, recebeu a plenitude da graça criada , que deve derramar sobre nós, e uma potência de excelência para estabelecer os sacramentos , dar-lhes a força para produzir e aumentar a vida divina,para também fornecer um sacerdócio inabalável até o fim do mundo, o sacerdócio é uma participação dele. (Veja S. Thomas, III tem , q. 64 a. 4 e Supl., q. 35, a. 2.)

Seu sacrifício irá apagar todos os pecados do mundo: Ecce Agnus Dei, que tollit peccata mundi  , e se o pecado continua, não é porque a virtude deste sacrifício é insuficiente como os sacrifícios da Antiga Lei, mas porque que os homens muitas vezes não querem receber os seus frutos. Portanto, não podemos conceber um santo sacerdote.


Vítima do Calvário é digno do sacerdote . Jesus poderia oferecer ao Pai por nós outros própria vítima. Figura de Cristo, pouco Isaac tinha deixado a oferecer em sacrifício, Jesus oferece-se quando o crucificaram: "É por isso que o Pai me ama, porque dou a minha vida para tirar . Ninguém me encanta, mas eu a dou de mim mesmo, eu tenho o poder de dar e receber, esta é a ordem que recebi de meu Pai "(João X, 18). - Esta vítima muito puro tem um valor infinito, porque é o corpo da Palavra de Deus é o Seu sangue é o seu rasgado em cada fibra do seu coração. Jesus é a vítima em sua alma, todos imersos na dor e no abandono universal: "  Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?  "- Esta é a imolação completa, em reparação de orgulho da vida, a concupiscência da carne e dos olhos. Estes são os mais recentes humilhação, esmagando sob sofrimento e miséria aceito pela maioria amor perfeito para nós. Não podemos imaginar uma vítima mais pura mais valioso mais completamente consumido em honra de Deus é o sacrifício mais perfeito do maior dor do corpo e da alma.


A união do sacerdote ea vítima não pode ser mais íntimo e no link do sacrifício sacrifício interno e externo não pode ser mais estreita, uma vez que é o próprio sacerdote é uma vítima, não só em seu corpo, mas em seu coração, em sua alma, a sua dor mais aguda é a mesma da sua caridade, à vista de um grande mal, sua missão é clara. - Daí segue-se que o sacerdote, ministro do Salvador, vai se tornar uma imagem viva de seu adorado mestre, tornando-se vítima de uma forma semelhante a Ele, e isso é o que é visto na vida dos santos , que tem a honra do sacerdócio, todos eles têm experimentado a agonia de coração não um, e sem esses souflrances seu apostolado não está marcado com a imagem de Cristo crucificado por nós.

Essa união do Sacerdote e Vítima apareceu cada vez mais na Última Ceia, no Calvário, e depois da Ressurreição. A Eucaristia no Cenáculo é o início da paixão, é também o resultado ... Amor se prepara para o sofrimento, e sofrendo o amor perfeito ... A medida do amor é a medida de sofrimento, e extensão do sofrimento é a medida do amor ... A alma que ama a Deus e é amado aqui na terra está condenada ao sofrimento, como Jesus, nosso Salvador e nosso modelo era. Ele fala com seu melhor amigo o seu amor e sua paixão, tornando-os sentir que ele quer que eles participam de um e do outro uma íntima comunhão. - O Sacerdote e Vítima não podem ser perfeitamente unidos em nosso Senhor sacrificado por nós.


A união, finalmente, o sacerdote e os fiéis não podem estar mais perto. Jesus é a cabeça do corpo místico de que somos membros, derivamos dele incessantemente frutos do sacrifício, a vida da graça alimentada pela sagrada comunhão e ao mesmo tempo por Ele ascender a Deus a nossa adoração, agradecimento, orações e reparos, o que, unido com a sua, como Deus mais do que todos os pecados não pode desagradá-lo.

Este é especialmente o de massa que são verificadas as palavras de São Paulo: "Vós sois o corpo de Cristo, e você é individualmente membros dela" (I Cor., XII, 27.). "Continuar a crescer em todos os aspectos da caridade, em comunhão com Aquele que é a cabeça, Cristo" (Ef 15 IV.). "Cristo é o cabeça da igreja, seu corpo, do qual ele é o Salvador" (Ef v. 23). Este é especialmente o sacrifício da Missa, que perpetua a Cruz, que continua até o fim dos tempos para realizar estas outras palavras de São Paulo: "Cristo amou a igreja ea si mesmo se entregou a si mesmo por ela para santificá-la, tendo-a purificado na água baptismal com a palavra, para fazer parecer antes dele, esta Igreja, gloriosa, sem mancha nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e sem defeito "(Ef V, 26).

No Sacrifício da Missa a vítima é o mesmo que o sacrifício da cruz, é substancialmente presente. Este também é o mesmo sacerdote, que não cessa de interceder por nós [14] , e que continua a oferecer para nós pelo ministério de seus sacerdotes , aplicando-nos os frutos de seus méritos e dando nos alimentos. Como o Concílio de Trento, Sess. XXII, c. 2: "Una enim eademque é hostia idem nunc offerens sacerdotum ministerio que se ipsum tunc em cruce obtulit, sola ratione offerendi diversa . Falecido quidem oblationis cruentae , Inquam, fructus per hanc incruentam uberrime percipiuntur; tantum Abest, ut illi per hanc Quovis Modo derogetur. "

Só o que era óbvio para a Cruz foi a vítima eo sacrifício, que era misterioso e oculto, para muitos, foi o padre e sua intenção de oferecer um sacrifício para toda a humanidade, multi Cristo cruz, longe de aparecer como o vencedor do pecado e do diabo apareceu como vencidos, cujo trabalho foi agora destruído. Desde a ressurreição, a Santa Missa que é evidente, pelo contrário, é o sacerdote, ministro de Cristo, Sacerdote Senior, é a intenção de oferecer um sacrifício e da própria oferta, isto é misterioso não é mística, mas mais sangrenta imolação ( incruente immolatur , C. Trid.) pelo corpo sagrado pão convertido separada de Jesus consagração, e converteu o seu precioso vinho sangue. Cristo sobre o altar é representado em um estado de morte, e por isso ele continua a fornecer para nós, através do ministério dos seus sacerdotes, até o fim dos tempos.

O ato de oblação interior não deixou de existir no coração de Jesus, pois ele veio a este mundo, este ato continua para o céu, diz-se de Cristo ainda está vivo ", ele continua intercedei por nós. " Este ato não é meritória, uma vez que Cristo chegou ao fim de sua jornada, mas aplicar os méritos da crucificação. É sempre uma adoração de valor infinito, e só com esta oferta, é digno de expiação. "Nunc Mesmas offerens ministerio sacerdotum. "

Jesus Cristo também oferece-se com seus membros sofredores, a Igreja militante, lutando para completar "o que está faltando em seus sofrimentos" (Colossenses, I, 24). Não que a Paixão de Jesus não é suficiente em si mesma, é supérfluo, mas falta-lhe a sua influência, a sua aplicação para nós no decorrer dos séculos. Então Jesus se completa no seu Corpo místico que continua a sofrer, por isso deixá-lo realmente configurado.

Após a última massa, após o fim do mundo, não haverá mais de Expiação, ou impetratory. Não haverá mais se sacrificar; tempo símbolos e figuras, os sacramentos é longo, vamos ver Deus descoberto. Cristo não vai pedir seu pai, o perdão dos pecados, a graça de evitar o pecado. Mas o seu sacerdócio não será menos eterna: Você está sacerdos in aeternum(Salmo CIX, 4, Hebreus, VI, 6, VII, 17, 21.). Haverá um sacrifício, mas a consumação do sacrifício, e Jesus em um ato perfeito de adoração e ação de graças, continuar a oferecer dentro, ele e todo o seu corpo místico glorificado. Esta será a adoração e graça eterna, que Santo Agostinho, no livro de Predestinação dos Santos , ea Igreja já estão associados com o culto do Chosen quando nos faz cantar na missa: Sanctus, Sanctus, Sanctus ... (Cf. III a , q. 22 a. 5).

"Christus é Assistens Pontifex futurorum bonorum" (Hæbr., IX, 11). Cristo é o Sumo Sacerdote das coisas boas que estão por vir, entrou uma vez por todas no Santo dos Santos, e é através dele que será para sempre enriquecer a glória da alma abençoada, a glória que Ele nos tem merecia e que é o consumidor final do seu sacrifício. "Claritas Dei illuminat sanctorum civitatem e lucerna ejus é Agnus" (xxi Rev., 23).

 

III. Qual formalmente é o Sacerdócio de Cristo

Os teólogos se perguntam o que constitui formalmente o sacerdócio de nosso Senhor , o que é nele que o caráter sacerdotal de seus ministros. É este a graça substancial da união pessoal com a Palavra , aquele pelo qual Jesus é santo, santificador e mediador, ou é criado graça habitual recebido em sua santa alma, aquele pelo qual ele é a cabeça do corpo místico e influências imediatamente para os membros deste órgão?

Carmelitas de Salamanca [15] argumentam que ele é criado a graça habitual (gratia capitis), pois implica e conota a graça da união. Assim, Cristo é um sacerdote pela mesma graça que é a cabeça da Igreja.

Outros teólogos, incluindo vários tomistas [16] , acredito que com razão, parece que o que constitui formalmente o sacerdócio de Jesus Cristo é a graça da união , em virtude da qual ele é santo , santificar e mediador, pois que diz "sacerdote e mediador universal, capaz de oferecer um sacrifício de valor infinito", disse que "a cabeça da humanidade."Adão, no estado de inocência, foi chefe da humanidade (caput elevatae naturae), sem poder, como sacerdote e mediador, o sacrifício de valor infinito. A incorporação formal do sacerdócio de Cristo, portanto, parece estar bem com a união substancial com a Palavra , tornando-o "  ungido do Senhor  "(Salmo XLIV, 8 e IX, 24). Esta graça da união implica uma única vocação sacerdotal, e isso é o princípio de criar graça habitual , pelo qual Cristo, cabeça da Igreja, afeta imediatamente seus membros ou se comunicar com a vida sobrenatural. Todos esses dons são necessários para o seu sacerdócio, mas o primeiro é a Constituição formal.

Este parece ser o pensamento de São Tomás, em se tratando de Cristo, mediador universal (III a , q. 26 a 1. e 2). De acordo com ele, Jesus como homem é o mediador entre Deus e todos os homens, pela graça da união hipostática, devido a que afeta ambos os extremos se tocam ou reconciliar Deus ea humanidade. Esta é certamente a união substancial com a Palavra de Jesus a graça santificante, que lhe dá uma santidade não acidental (como a que nos levaram através do conjunto de costume, acidente da nossa alma, transplante divino recebido) mas uma santidade substancial que é o princípio do valor infinito de seus atos meritórios e humanos de satisfação [17] . Agora, entre esses atos, a oferta do sacrifício da Cruz perpetuada em substância que a Missa é o ato excelência par sacerdotal. Jesus é feito um sacerdote, não como seus ministros, por um caráter sacerdotal, acidente ou marca indelével impressa na alma, mas pela graça de união substancial, o que lhe fez o Santo dos Santos .

Ele é um sacerdote na própria Encarnação, e seu sacerdócio é substancial, como sua santidade. O ato pelo qual Deus decretou a Encarnação é o mesmo que aquele pelo qual ele chamou de Jesus ao sacerdócio e à mediação universal. Mas Jesus nos comunica a santidade, deve ser como a cabeça da humanidade, pela graça habitual, que é o próximo princípio de seus atos meritórios de satisfação (cf. St. Thomas, III a , q. 8).

Que Bossuet não falar de outra forma, onde ele expõe o que o sacerdócio de Jesus Cristo em suas elevações sobre os Mistérios , XIII ª semana, 1 re e 6 e elevações:

"O Cristo! O Messias! Ó vós que esperaram e subjacente a este nome sagrado, o que significa o ungido do Senhor! diga-me, na excelência de sua unção, a origem e fundamento do Cristianismo ..... , Ó Cristo ... o salmista vi você com este nome quando ele cantou: O teu trono, ó Deus! é eterno, e vosso Deus, te ungiu com um lindo óleo [18] ... Quando o santo anjo Gabriel anunciou a hora exata de sua chegada, é explicado, dizendo que o Santo seria ungido, eo Ungido ou Cristo seria sacrificado [19] . E você, o que você pregou na sinagoga, quando você expliquâtes sua missão? O que é isso, eu digo, pregou que belo texto de Isaías: O Espírito do Senhor me enviou, e que é por isso que ele me ungiu [20] ... O próprio Espírito não é dada pela medida , diz São João [21] , mas sem medida e consumação ... Jesus é ungido pelo Espírito Santo, como tendo nele por sua divindade ... É assim que Deus Cristo é ... Por esta unção divina de Jesus Cristo é rei, sacerdote e profeta ...

"Vem, Jesus, o Filho eterno de Deus, sem mãe no céu, e nenhum pai na terra, em que vemos e reconhecer uma descida real, mas em termos de sacerdócio, você vai segurar aquele que você disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei [22] . Para este sacerdócio divino, deve nascer como Deus, e você tem a sua vocação o seu nascimento eterno [23] . Você também vêm de uma tribo para que Deus ordenou nada sobre o sacerdócio . Seu tem o privilégio de ser estabelecida por juramento , imóvel, sem arrependimento e sem alterações, o Senhor , disse ele, jurou e nunca vai se arrepender. A lei do seu sacerdócio é eterno e inviolável [24] . Você está sozinho, mas você sair depois de vós sacerdotes, mas não são os seus vigários, sem oferecer outras vítimas que você já oferecidos na cruz, e você tem a oferecer para a direita de seu Pai eternamente . "

Sua Santidade o Papa Pio XI, também disse em um discurso recente, 28 dez 1925: "E Unicamente pousar o 0moousios di Nicea se Incarnato è che si ... e effuse se effonde, inesauribile ed infinita, em Gesu Cristo, quella che i teologi chiamanounzione sostanziale , che lo consacrava Sacerdote [25] . "


Finalmente, uma conclusão prática: não podemos recomendar o suficiente as almas interiores têm uma grande devoção àconsagração, que é a essência do Sacrifício da Missa, o dia mais solene de cada um dos nossos dias. Diz-se Bossuet ", ação que Jesus Cristo, colocando o corpo de um lado, e do sangue de outro, em virtude de sua palavra, ele se expôs a Deus em uma imagem de morte e sepultamento, como honrar o Deus da vida e da morte, e reconhecendo sua alta majestade soberana, já que a recuperação diante de seus olhos a obediência mais perfeita ... até a morte de cruz A segunda oferta ... (feito no altar) não é mais uma morte e mística imolação. Cordeiro vai estar lá, no entanto ... O sangue ainda estará lá o todo e ele vai se espalhar, mas de maneira oculta e misteriosa, para aplicar a cada o que foi oferecido uma vez por todas [26] . "

Jesus, ao instituir a Eucaristia, olhou para o céu, seu rosto se iluminou, e ele tinha um forte desejo de destruir de alguma forma sob as espécies do pão e do vinho, até o fim dos tempos para ficar e realmente e substancialmente entre nós, dando-nos comida. Assim, no momento da consagração, o sacerdote, o ministro universal Provedor de Justiça deve, como ele, olhar para o céu, com um ardente desejo de unir-se com a oferta do Cristo sempre vivo, que não cessa de interceder para nós (Hebreus, VII, 25), e continua a oferecer-se ao Pai, com todos os membros vivos do seu Corpo místico, especialmente aqueles que sofrem como ele sofreu [27] .

E os fiéis que frequentam a Santa Missa deve unir como no momento da consagração, esta oferta de Sacerdote eterno , que continua a oferecer o ministério de seus sacerdotes, diz o Concílio de Trento. Almas interiores são em união com Nosso Senhor, dar a seu pai o corpo eo sangue de Cristo, e, oferecendo-se de acordo com a inspiração do Espírito Santo, eles devem pedir o amor que atravessa Providência eternidade de suas reservas no futuro, para purificá-los e torná-los cooperar de uma forma no grande mistério da redenção. Almas e comunidades que vivem e profundamente unidos ao ato de consagração poderá desfrutar de uma forma eminente de amor de Cristo, eles vão "sempre novas graças", como diz a bela oração ao Coração Eucarístico, eles vêm cada vez mais em "os segredos da união divina" e vai encontrar uma grande paz no meio das provações. Têm, assim, a repetir o ato com fervor especial no momento da morte, para torná-lo um sacrifício perfeito de adoração, súplica, reparação e ação de graças, que abrirá a sua imediata as portas do céu [28] .


Roma, Angelicum.


↑ Heb., I, 5, 13.

↑ Heb., II, 18.

↑ Heb., IV, 12.

↑ Heb., IV, 13.

↑ Heb., IV, 12.

↑ Heb., IV, 13.

↑ Veja S. Thomas, IIae Ia, q. 102, s. 3 anúncio 8.

↑ Heb., IX, 11.

↑ Heb., IX, 24.

↑ Heb., X, 7.

↑ Heb., VII, 25, e IX, 24.

↑ Veja S. Thomas, IIIa, q. 22, s. 1.

↑ IIae Ia, q. 85 a. 1: "Naturalis relação autoritária homini, quod alicui Superiori subdatur, defectus propter, Quos em seipso sentia, em quibus ab Aliquo Superiori eget adjuvari e Dirigi ... E ideo ex naturali ratione procedit, quod homo quibusdam sensibilibus rebus utatur offerens EAS Deo em signum debitae subjectionis e honorário ... "

↑ "(Jesus) Semper ad vivens interpellandum pro nobis" (Haebr., VII, 25).

↑ theologicus Curriculum de Incarnatione , disp. XXXI, dub. I, § IV, N ° 16.

↑ Veja Gonet, OP, Clípeo thom. theol., de Incarnatione , disp. 22, s. 3; Hugon, OP, Verbo Incarnato , 2a ed, p .. 628 m²

↑ Veja S. Thomas, Catena aurea , de Joan. X, 36, ad illa verba "  QUEM Pater Sanctificavit e misit em mundum  "dicit ex Hilario" quod id por Praecedit cœteros sanctificatus em Filium é Beato Paulo dicente: Filius Dei Praedestinatus é virtute secundum Spiritum santuário. "

↑ Ps XLIX, 7, 8.

↑ Daniel, IX, 21-26.

↑ Isaías LXI, 1, Lucas, IV, 18.

↑ John iii, 34.

↑ Ps II, 7.

↑ Heb., VII, 16.

↑ Heb., VII, 13-24.

↑ Veja Civiltà Cattolica , 1926, p. 182.

↑ Obras Completas de Bossuet , Paris, Gaume, 1846, vol. VIII, p. 432, 434, Explicação da Missa início.

↑ De acordo com Santo Ambrósio, Santo Agostinho, São Tomás e os seus discípulos, São Boaventura ea grande maioria dos teólogos, o Cristo glorioso no céu, não só para lembrar seu Pai a oração que ele fez para nós aqui mas continua a rezar por nós, com ele mesmo uma oração. Veja S. Thomas, IIa IIae, q. 83, a. 11 e Comm. em Ep. anúncio Haebr. VII, 25; Salmanticenses, de Incarnatione , disp. Dub XXX. II Gonet . Clípeo de encarnado adiantou. XXII, a. 2.

↑ "Coração Eucarístico de Jesus, companheiro doce do nosso exílio, eu te adoro ... Esqueceu coração, coração desprezado, coração indignado ... Paciente coração esperando por nós, ansiosos para nos ouvir coração, coração desejando que os pedidos, coração casa novas graças, coração silencioso querendo falar com almas, coração doce refúgio da vida, mestre escondido coração os segredos da união divina , Coração da cama, mas sempre antes, Eucarístico Coração de Jesus, tende piedade de nós ... Uno-me a você, eu me sacrificar para você, eu limpei antes de ... Vou ficar em silêncio para ouvi-lo e deixar-me para me perder em você ... Eu já não vivo, mas viver só em mim, que assim seja. " Em breve serão publicados em um volume, Edições Vida Espiritual (Desclée Bookstore, 30, rue Saint-Sulpice, Paris-6), as elevações sobre a oração ao Coração Eucarístico de Jesus , escrito há muito tempo já, por uma alma santa, uma completa renúncia levou a uma íntima união com o Coração do Mestre. Recomendamos estes elevações interiores almas como a leitura, durante a visita ao Santíssimo Sacramento ou como uma preparação para a oração.

Autor:

Pe. Reginald Garrigou-Lagrange, OP

Fonte:

Comente A Vida Espiritual , 7 º ano - N º 84 - Volume XIV

Data de lançamento original:

1926

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