Burke, Bispo Schneider: O silêncio sobre os erros do Papa Francisco seria 'grande pecado'

ROMA, 24 de setembro de 2019 ( LifeSiteNews ) - O cardeal Raymond Burke e o bispo Athanasius Schneider emitiram uma declaração defendendo críticas leais ao papa Francisco, protestando contra as "repreensões difamatórias" impostas a esses críticos e a "quase total desvalorização" das observações papais eliminadas a possibilidade de "debate teológico honesto e intelectual".

Na declaração de três páginas divulgada primeiro pelo National Catholic Register na terça-feira, 24 de setembro, os prelados insistem que têm o dever de falar sobre a "confusão doutrinária geral" que reina na Igreja hoje, e que permanecer em silêncio seria " um grande pecado. ”

No documento, intitulado  A esclarecimento sobre o significado da fidelidade ao Sumo Pontífice,  os dois homens se baseiam nos escritos do Beato John Henry Cardinal Newman - a quem o Papa Francisco canonizará em 13 de outubro - para explicar por que, em consciência, eles têm um dever de falar.

Eles também afirmam que essas “expressões de preocupação” sinceras vêm de um “grande amor pelas almas” e pelo Papa Francisco. 

O cardeal Burke atua como patrono da Ordem Soberana de Malta e o bispo Schneider é o bispo auxiliar da arquidiocese de Santa Maria em Astana, Cazaquistão.

Resumindo as principais áreas de confusão na Igreja hoje, elas apontam para "ambiguidades" em relação à indissolubilidade do casamento; a “admissão dos que coabitam em uniões irregulares” à Santa Comunhão; a "crescente aprovação de atos homossexuais"; “Erros relativos à singularidade de Nosso Senhor Jesus Cristo e Sua obra redentora”; e o “reconhecimento de diversas formas de paganismo e suas práticas rituais” sugerido pelo documento de trabalho para o Sínodo Amazônico de 6 a 27 de outubro.

Eles perguntam: Como São Paulo Apóstolo, Santo Atanásio, o Grande ou outros grandes defensores da fé reagiriam ao Documento sobre a Fraternidade Humana  co-assinado pelo Papa Francisco e um Grande Imame em Abu Dhabi, que afirma que a “diversidade das religiões "é" desejado por Deus "? E o que eles diriam aos bispos participantes do Sínodo Amazônico?

No entanto, no clima atual, o cardeal Burke e o bispo Schneider lamentam que “uma expressão sincera e respeitosa de preocupação com relação a assuntos de grande importância teológica e pastoral na vida da Igreja” seja “imediatamente reprimida e lançada sob uma luz negativa com reprovações difamatórias. de 'semear dúvidas', de ser 'contra o Papa' ou mesmo de ser 'cismático' ”. 

Os críticos de tais expressões de preocupação geralmente se voltam para "sentimento" ou "poder", em vez de "razão", e não parecem estar interessados ​​em se envolver em uma "discussão teológica séria", eles também observam. 

É "impossível" pensar que São Paulo ou Santo Atanásio "permaneceriam calados" nessas circunstâncias e se deixariam "intimidar" pelas acusações de "falar contra o Papa", dizem eles. De fato, acrescentam, foi o Papa Francisco quem pediu  parrhesia  "sem deferência educada e sem hesitação".

Afirmando “na presença de Deus que nos julgará” que eles são “verdadeiros amigos do Papa Francisco” e têm “uma estima sobrenatural de sua pessoa e do cargo pastoral supremo do Sucessor de Pedro”, dizem o cardeal Burke e o bispo Schneider que eles “oram muito pelo Papa Francisco” e incentivam os fiéis “a fazer o mesmo”.

Exaltando os pontos. John Fisher e Thomas More, o cardeal Burke e o bispo Schneider terminam afirmando que defender a "integridade do depósito da fé" está apoiando "o papa em seu ministério petrino".

Abaixo, o texto completo da declaração completa, datada de 24 de setembro de 2019.

Um esclarecimento sobre o significado da fidelidade ao Sumo Pontífice

Nenhuma pessoa honesta pode mais negar a confusão doutrinária quase geral que está reinando na vida da Igreja em nossos dias. Isso se deve principalmente às ambigüidades em relação à indissolubilidade do casamento, que estão sendo relativizadas pela prática da admissão de pessoas que coabitam em uniões irregulares à Santa Comunhão, devido à crescente aprovação de atos homossexuais, intrinsecamente contrários à natureza e contrários à natureza. a vontade revelada de Deus, devido a erros relativos à singularidade de Nosso Senhor Jesus Cristo e Sua obra redentora, que está sendo relativizada através de afirmações errôneas sobre a diversidade das religiões, e especialmente devido ao reconhecimento de diversas formas de paganismo e seus rituais práticas através do  Instrumentum Laboris para a próxima Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos para a Pan-Amazônia.

Em vista dessa realidade, nossa consciência não nos deixa calar. Nós, como irmãos no Colégio dos Bispos, falamos com respeito e amor, para que o Santo Padre possa rejeitar inequivocamente os evidentes erros doutrinários do  Instrumentum Laboris  para a próxima Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos para a Pan-Amazônia e não consentir à abolição prática do celibato sacerdotal na Igreja Latina, mediante a aprovação da ordenação dos chamados  "viri probati ". 

Com nossa intervenção, nós, como pastores do rebanho, expressamos nosso grande amor pelas almas, pela pessoa do próprio Papa Francisco e pelo dom divino do Escritório Petrino. Se não o fizéssemos, cometeríamos um grande pecado de omissão e egoísmo. Pois, se fôssemos calados, teríamos uma vida mais tranquila e talvez receberíamos honras e reconhecimentos. No entanto, se ficássemos calados, violaríamos nossa consciência. Nesse contexto, pensamos nas palavras conhecidas do futuro cardeal John Henry Newman (que será canonizado em 13 de outubro de 2019): “Beberei - ao Papa, se você preferir - ainda a consciência primeiro e depois ao Papa ”( Uma carta endereçada ao duque de Norfolk por ocasião da recente expostulação do Sr. Gladstone) Pensamos nessas palavras memoráveis ​​e pertinentes de Melchior Cano, um dos bispos mais instruídos do Concílio de Trento: “Pedro não precisa de nossa adulação. Os que defendem cega e indiscriminadamente todas as decisões do Sumo Pontífice são os que mais minam a autoridade da Santa Sé: eles destroem, em vez de fortalecer suas fundações ”.

Nos últimos tempos, criou-se uma atmosfera de quase total infalibilização das declarações do Romano Pontífice, ou seja, de todas as palavras do Papa, de todos os pronunciamentos e de documentos meramente pastorais da Santa Sé. Na prática, não há mais a observância da regra tradicional de distinguir os diferentes níveis dos pronunciamentos do Papa e de seus ofícios com suas notas teológicas e com a correspondente obrigação de adesão por parte dos fiéis.

  Apesar de o diálogo e os debates teológicos terem sido incentivados e promovidos na vida da Igreja nas últimas décadas após o Concílio Vaticano II, em nossos dias, parece não haver mais possibilidade de um debate intelectual e teológico honesto e de a expressão de dúvidas sobre afirmações e práticas que ofuscam seriamente e prejudicam a integridade do Depósito da Fé e da Tradição Apostólica. Tal situação leva ao desrespeito à razão e, portanto, à verdade.

Aqueles que criticam nossas expressões de preocupação empregam substancialmente apenas argumentos sentimentais ou argumentos do poder. Aparentemente, eles não querem se envolver em uma discussão teológica séria sobre o assunto. A esse respeito, parece que muitas vezes a razão é simplesmente ignorada e o raciocínio suprimido.

Uma expressão sincera e respeitosa de preocupação com relação a assuntos de grande importância teológica e pastoral na vida da Igreja hoje, dirigida também ao Sumo Pontífice, é imediatamente reprimida e lançada em uma luz negativa com reprovações difamatórias de “semear dúvidas”, de ser “Contra o Papa”, ou mesmo de ser “cismático”.

A Palavra de Deus nos ensina, através dos apóstolos, a sermos certos, firmes e intransigentes quanto às verdades universais e imutáveis ​​de nossa fé, e a manter e proteger a fé diante de erros, como São Pedro, o primeiro Papa, escreveu: “Preste atenção, para que não seja desviado pelo erro dos iníquos, você caia da sua própria firmeza” (2 Pd. 3:17). São Paulo também escreveu: “Nós não podemos mais ser crianças, lançadas de um lado para o outro pelas ondas e levadas por todo vento de doutrina, pela astúcia humana, pela astúcia em esquemas enganosos. Antes, falando a verdade em amor, devemos crescer de todo modo para quem é a cabeça, para Cristo ”(Ef. 4: 14-15).

É preciso ter em mente o fato de que o apóstolo Paulo reprovou publicamente o primeiro Papa em Antioquia em questão de menor gravidade, em comparação com os erros que em nossos dias se espalham na vida da Igreja. São Paulo publicamente advertiu o primeiro Papa por causa de seu comportamento hipócrita e do consequente perigo de questionar a verdade que diz que as prescrições da lei mosaica não são mais obrigatórias para os cristãos. Como o apóstolo Paulo reagiria hoje, se ele lesse a frase do documento de Abu Dhabi, que diz que Deus quer em sua sabedoria igualmente a diversidade de sexos, nações e religiões (entre as quais existem religiões que praticam idolatria e blasfemam Jesus Cristo) ! Tal afirmação afeta, de fato, uma relativização da singularidade de Jesus Cristo e de sua obra redentora! O que São Paulo, São Instrumentum Laboris  para a próxima Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos para a Pan-Amazônia? É impossível pensar que essas figuras permaneceriam em silêncio ou se deixariam intimidar com censuras e acusações de falar “contra o Papa”.

Quando o Papa Honório I, no século VII, mostrou uma atitude ambígua e perigosa em relação à propagação da heresia do monotelismo, que negava que Cristo tivesse uma vontade humana, Santo Sofrônio, Patriarca de Jerusalém, enviou um bispo da Palestina a Roma, perguntando-lhe falar, orar e não ficar calado até o papa condenar a heresia. Se Santo Sofrônio vivesse hoje, ele certamente seria acusado de falar "contra o Papa".

A afirmação sobre a diversidade de religiões no documento de Abu Dhabi e, especialmente, os erros no  Instrumentum Laboris  para a próxima Assembléia Especial do Sínodo dos Bispos para a Pan-Amazônia contribuem para uma traição à singularidade incomparável da Pessoa de Jesus Cristo e da integridade da fé católica. E isso ocorre diante dos olhos de toda a Igreja e do mundo. Situação semelhante existia no século IV, quando, com o silêncio de quase todo o episcopado, a consubstancialidade do Filho de Deus foi traída em favor de afirmações doutrinárias ambíguas do semi-arianismo, uma traição na qual até o Papa Lívio participou de uma curta Tempo. Santo Atanásio nunca se cansou de denunciar publicamente tal ambiguidade. O papa Liberius o excomungou no ano 357 " pro bono pacis ”, isto é,“ pelo bem da paz ”, para ter paz com o imperador Constantius e os bispos semi-arianos do Oriente. São Hilário de Poitiers relatou esse fato e repreendeu o Papa Lécio por sua atitude ambígua. É significativo que o papa Liberius, ao contrário de todos os seus antecessores, tenha sido o primeiro papa cujo nome não foi incluído no Martirologia Romana.

Nossa declaração pública corresponde às seguintes palavras do Santo Padre Papa Francisco: “Uma condição geral e básica é esta: falar honestamente. Ninguém diga: 'Eu não posso dizer isso, eles vão pensar isso ou aquilo de mim ...'. É necessário dizer com parrhesia tudo o que se sente. (…) Um cardeal me escreveu, dizendo: que pena que vários cardeais não tiveram coragem de dizer certas coisas por respeito ao papa, talvez acreditando que o papa pudesse pensar em outra coisa. Isso não é bom, isso não é sinodalidade, porque é necessário dizer tudo o que, no Senhor, se sente a necessidade de dizer: sem deferência educada, sem hesitação. ”( Saudação aos Padres sinodais durante a Primeira Congregação Geral da Terceira Assembléia Geral Extraordinária do Sínodo dos Bispos, 6 de outubro de 2014 ).

Afirmamos na presença de Deus que nos julgará: somos verdadeiros amigos do Papa Francisco. Temos uma estima sobrenatural por sua pessoa e pelo supremo cargo pastoral do Sucessor de Pedro. Oramos muito pelo Papa Francisco e incentivamos os fiéis a fazer o mesmo. Com a graça de Deus, estamos prontos para dar a vida pela verdade da fé católica sobre o primado de São Pedro e seus sucessores, se os perseguidores da Igreja nos pedirem para negar essa verdade. Observamos os grandes exemplos de fidelidade à verdade católica do primado petrino, como São João Fisher, bispo e cardeal da Igreja, e São Tomás More, um leigo, e muitos outros santos e confessores, e nós invocar sua intercessão.

Quanto mais fiéis leigos, padres e bispos mantêm e defendem a integridade do depósito da fé, mais eles, de fato, apóiam o Papa em seu ministério petrino. Pois o Papa é o primeiro da Igreja a quem se aplica esta advertência da Sagrada Escritura: “Segure a forma das sãs palavras que você ouviu de mim, na fé e no amor que há em Cristo Jesus. Pelo Espírito Santo que habita em nós, guarde o bom depósito que lhe foi confiado ”(2 Tim. 1: 13-14).  

Raymond Leo Cardeal Burke

Bispo Athanasius Schneider

24 de setembro de 2019

Festa de Nossa Senhora do Resgate

Fonte: www.lifesitenews.com